李洪志在美國講法時說：“人人重德，要法律幹什麼？大家都知道在中國古代，世界其他地區也是這樣，人的道德水準很高的時候，沒有那些法律，哪有法律呀？”李洪志講這段話的意圖是給修“法輪功”的人預示，將來全世界的人都學了“法輪功”，也就是“法輪功”一統天下時，那時天是“法輪功”的天，地是“法輪功”的地，人間是“法輪功”的人間，要什麼政府和法律！這不難看出李洪志有很大的政治野心，不僅自封為“宇宙主佛”，還要當地球的大一統的“始皇”。
中國古代沒有法律嗎？顯然不是那麼一回事。在人類發現鑽木取火以前，人類過著生吞活剝，茹毛飲血的時代。後來發展到了“構木為巢”、“結網捕魚”的農業耕種時期，那個時期人只是為了生存，共同過著原始生活，談不上什麼道德水準，除了使用工具和語言外其他都與動物一樣。發展到了禹統治時期，隨著生產力的發展，產品有了剩餘，人們學會了釀酒和煉銅，也開始了商品交換，漸漸產生了貧富的分化，繼而出現了你搶我奪。為了治理犯罪，禹制定了禹刑，設立監獄，監獄需要人管，這一部分的管理人的生活需要其他生產人員供養，因而出現了徵稅。禹把天下分為九州，並鑄九鼎做為權力的象徵。
商朝晚期，在我國西部渭水流域興起了周，周文王得到姜尚輔佐而國勢大盛。周文王去世，其子姬發繼位稱武王，武王在薑子牙的輔佐下滅了殷商，以後為了鞏固政權而建立了呂制。由此可見，中國古代怎麼沒有法律呢？
在國外，西元前21世紀就有“烏爾那姆法典”。西元前18世紀就有巴比倫王國的“漢謨拉比法典”，現藏于法國的盧浮宮，“漢謨拉比法典”是刻在石柱上，約8,000字。法典規定：盜竊王宮或神廟財產的人處死；侵犯別人住處的人處死掩埋；趁火盜竊的人當場丟在火裏燒死。西元前15世紀古亞速國也編了“中亞速法典”。
由此可知，中國古代及世界其他地區怎麼說沒有法律呢？這說明李洪志一方面在欺騙修煉者，另一方面貶低了政權的法律作用，最終的目的，他想說的是，只有“法輪功”可以救人類，各國政府和其他任何勢力無能為力。
法律是人類社會發展的產物，人類社會善與惡是永遠存在下去的，過去、現在和將來是不存在不需要法律的社會。即便在宗教界也是有法律約束的，如猶太教法等。
李洪志在“歐洲講法”時講：“政府的法令不是宇宙的真理。因為政府的法令是人定出來的，……或者為了維護和得到權力和選票而違心制定的，所以它是無善念的。”大家很清楚，只要人有私心存在，人就不可能有絕對純的善念，假想全世界的人都學了“法輪功”，把人的名、利、情全去掉了，連生兒育女也被當成應該放棄的執著，人類還存在嗎？人類無存還談什麼道德，更沒有法律了。李洪志所以這樣說，無非想說明，只有“法輪功”才是善念的，才是代表宇宙的真理。全世界的人都是煉“法輪功”的，全放棄了人的一切執著，包括人的理念，但只有一點絕對不能放棄，就是對“法輪功”的執著，以及對李洪志的無限祟拜和絕對信奉。這根本是辦不到的事，是李洪志的癡心妄想。
指揮上萬人圍攻中南海、攻擊鑫諾衛星、向信箱投非法信件、破壞網路系統、造成人心恐慌和數千人死亡和致殘；支持台獨和一切反華勢力，破壞國家統一；用“九評”惡毒攻擊中共，甚至造謠說中國政府迫害“法輪功”學員比德國法西斯和日本侵華時的暴行還殘忍，拿錢收買人到中國駐外使領館駐地靜坐示威，圍攻中國領導出訪，這都是善念嗎？
中國目前正處在一個史無前例的高速發展時期，需要一個穩定的發展環境。雖然，在發展中存在許多問題，但比起資本主義發展到這個時期存在的問題要好得多。李洪志和一些“法輪功”追捧者，不看主流、不看發展，一心依賴反華勢力支持和一些有政治野心的財團支撐，甘心當反華勢力的走狗，最後只會落個中華民族的千古罪人。
